《法华经》神力品第二十一云：「于我灭度后，应受持斯经；是人于佛道，决定无有疑」。
阿弥陀佛虽然说是无量寿,这也是相对地无量,有生必然是有灭的,阿弥陀佛也是【化佛】啊。就是释迦牟尼佛, 我们虽然说他早在三千年前就涅槃了,其实现在他还在娑婆世界与大菩萨在讲法中呢。
所谓化生就是四生中之一的化生，是显化出来之意。如同手机显化出来的視频影像，关闭之后就消失踪影，再打开又显化，或谓化生出来。
因尔前诸经是「未显真实」，是故知此时佛说的是迹佛，化身就是指报身，是指圆融三谛的空谛，即三如是的如是性是也。
当我等受持妙法，唱诵己心之一法此佛名字「南无妙法莲华经」时，我等的三因佛性受唤而感应显三法身、报身、应身是也。题目七字的妙法经力能将我们恶业、烦恼和生死果縳之身「变毒为药」，显此经的功德力是也。
今末法受持南无妙法莲华经，唱奉题目七字者，在任何住处依法华经而解佛义，此乃佛世尊藉其人之口或手指打出的文字，如同见佛再显而说法，因题目力量感应佛三身之境界，自然得佛眼之助見得佛智慧法门，经云：「唯佛与佛，乃能究竟」此也。
不唱题目七字，不与日莲同意，当然无法得佛界功德，不以日莲大圣人之境界与佛智的指导，何能得入佛智慧呢？
佛有三身,一为【法身】、二为报身、三 为化身,佛的不生不灭,是指佛的法身,而化身和报身是应众生的感和佛的愿力而有示现灭度(也就是涅槃)!当年释迦牟尼世尊示现我们这个世间,当时人们所看到的佛的身像是释迦牟尼的化身,其实释迦牟尼佛 在非常非常无量无边久远以前已经在娑婆世界究竟成佛了。
此佛法身是指我等此一身内的「南无妙法莲华经」之当体，佛眼见此三身是己心之内有一法是指此也。「速成就佛法身」是指唱题目涌现佛境界此事也。
不知佛意法门者，以为己心之外有法，有西方三圣者，有其他鬼神之想者，即是陷入「未显真实」权经成「虽习法华，还成外道」，离法华经无有成佛道耶！
灭度涅槃了,但是佛真实的【法身】永远 永远都不变,没有生也没有死,可以简单的说法身的概念是离开了时间和空间,靠我们的第六思维是不可能想明白,这个一定要老实修行去证得。 而佛的报身的寿量有长有短,如西方极乐世界阿弥陀佛,就是报身,但是这个报身的寿量长得不可思议,释迦牟尼佛的报身同样如此,这都是佛陀 在无量无边劫数行菩萨道六度万行而感得的无量长的佛寿量。
报身是空谛，是如是性，是故此权门之智来解经之见，是故要回归二乘的修行之道，需「歷劫修行」是故是走上「灰智灭身」不成佛究竟佛的无上道。
于此即知念佛是背佛違佛意，是趣入阿鼻狱的直道，因谤《法华经》是也。
佛肉身灭度后,释迦牟尼的心识,早 在生前已经转变成空性智慧,一一其智慧报身在常寂光净土。
佛肉身灭度后,释迦牟尼的业习全部证入无余涅槃,–其业习圆满化空归于虚空法界,这是法身。
我等此身之生命，寿尽時命归大宇宙，即此南无妙法莲华经大生命体，依其人业因而入六道四生系统，再次依其业力而回到此娑婆世界，重新再来继续弘法华经，还是成为四恶道的鬼神，受人供养敬拜，或是化生成为細菌，又胎生为畜类为人殺，成为桌上佳肴，又或是濕生成为鱼虾虫类，成为人的海鲜，此等事佛眼清楚可见一切。经文是实相，而现实种种人事物就是诸法，此诸法实相就是我等以中道的方式出现活动与入灭，是云生死二法。
是故，有唱题七字的人，其生死命是佛界，故云生是生佛；死是死佛，生死不二，生死皆为佛，因持有南无妙法莲华经之故，此是佛的无上功德力是也。
《法华经》比喻品第三云：「若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种……..其人命终，堕阿鼻狱…….从地狱出，当堕畜生」，是故，佛说此三界皆火界，一切众生皆感受苦也。此是不信，不闻此一法之故，故得此果报矣！
而今生得值遇此经，皆需感恩末法日莲大圣之出现，才有幸得闻此一法得入此虚空法会的宝塔，入住佛的寂光土。
于此需知，习佛法者，必先习时！
今是何时？正像末三时要搞清楚，如时间不对时，踏火车与坐飞机若有误，其结果会如何？
同理，入末法而习像法之修行法，此是如同念佛者不辨大小乘，权实、本迹之不同，何能得佛道；不识时与机何能踏上成佛的直通快速車呢？
《无量义经》有云：「过无量无边，不可思议、阿僧祗劫，终不得成、无上菩提。所以者何？不知菩提，大直道故。」
这是舍利弗等人在「四十余年，未显真实」权大乘时期的修行道路上的心声感叹告白分享！
今人念佛及诸余经持者，隨人师之教和言语，是重新踏上此不归途的阿鼻大火狱旅程。而不信佛金言有何结果呢？
看看佛在《法华经》怎样说：
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世尊法久後,要當說真實。
正直捨方便,但說無上道。
雖示種種道,其實為佛乘。
今此三界,皆是我有;其中衆生,悉是吾子;而今此處,多諸患難;唯我一人,能爲救護。
若人不信、毀謗此經,則斷一切、世間佛種。或復顰蹙,而懷疑惑。汝當聽說,此人罪報。
若佛在世,若滅度後,其有誹謗、如斯經典,見有讀誦、書持經者,輕賤憎嫉,而懷結恨。
此人罪報,汝今復聽。其人命終,入阿鼻獄。具足一劫,劫盡更生。如是展轉,至無數劫。 於此死已,更受蟒身,其形長大,五百由旬。
若是善男子、善女人,我滅度後,能竊爲一人,說法華經,乃至一句,當知是人,則如來 使,如來所遣,行如來事……………藥王!若有惡人,以不善心,於一劫中,現於佛前,常毀罵佛,其罪尙輕。若人以一惡言,毀訾在家、出家、讀誦法華經者,其罪甚重。
藥王!今告汝:我所說諸經,而於此經中,法華最第一。
我所說經典,無量千萬億。已說、今說、當說,而於其中,此法華經,最爲難信難解。
若親近法師,速得菩薩道,隨順是師學,得見恆沙佛。爾時寶塔中,出大音聲歎言:善哉、 善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧,教菩薩法,佛所護念,妙法華經,爲大衆說。如是, 如是。釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實。
諸餘經典,數如恆沙。雖說此等,未足爲難。若接須彌,擲置他方,無數佛土,亦未爲難。
若佛滅後,於惡世中,能說此經,是則爲難。
有諸無智人,惡口罵詈等,及加刀杖者,我等皆當忍。惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂爲得,我慢心充滿。或有阿練若,納衣在空閑,自謂行眞道,輕賤人間者。貪著利養故,與白衣說法,爲世所恭敬,如六通羅漢。
常在大衆中,欲毀我等故,向國王大臣,婆羅門居士,及餘比丘衆,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論議。
濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我。 濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說法,惡口而顰蹙,數數見濱出。
現大神力,出廣長舌,上至梵世。……諸佛亦復如是,出廣長舌。
南无妙法莲华经🙏🙏🙏
末法日莲大圣人御金言 