此法華經是第五時之教。無量義經為開經,觀普賢經為結經。化儀是會漸歸頓,會三歸一。化法是純開。般若之後,雙林之前,純對一圓機,說真實也。如日光普照,土圭測影,不縮不盈。低 頭舉手,皆成佛道。改實我子,我實改父。唯以如來滅後,而滅度之。此第五時之教,是日中,非四時;是醍醐,非四味:是定,非不定,是顯露,非秘密。會三乘、五乘、七方便、九法界,入一佛乘。所以速門,二乘適初住之位,得無生忍,受成佛記。八歲龍女,變成男子,即身唱無垢成道。
本門二世弟子,得增道損生之益。凡三周四說,不可思議也。方便品云:「世尊法久後,要當說實」,又云:「所以未曾說,說時未至故。今正是其時,決定說大乘」,又云:「乃至於一偈,皆成佛無疑。十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說」,又云:「諸佛出於世, 唯此一事實,余二則非真」矣。
普賢輝記云:「故正說云,唯此一事實,餘二則非真。斯有多義,一指非顿非漸妙法,爲一實事,而顿而漸,為餘二权。二呼三教之假名爲非真,指一圓之實理為一实。三以四味為非真,以醍醐爲一實」。方便品云:「終不以小乘,濟度於衆生」,又云:「若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可」,又云:「正直捨方便,但說無上道」。玄九云:「廢三顯一者,此正廢 教,雖破其情,若不廢教,樹想還生。執教生惑,是故廢教。正直捨方便,但說無上道。十方佛土中、唯有一乘法、無二亦無三」。玄義一云:「華落響廢權,蓮成譬立實。文云:正直捨方便,但說無上道」。傳教大師顯戒論云:「朝赐白牛,不用三車:夕得家業,何須除糞。故,經云:「正直捨方便,但說無上道」,方便品云:「如我昔所願,今者已滿足」」
玄義十云:「即廢方便一乘,唯圓實一乘。故云,如我本誓願,今者已滿足」。方便品云: 「當來世惡人,開佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道」,又云:「開法歡喜讚,乃至發一言,則為已供養,一切三世佛」,譬喩品云:「今此三界,皆是我有;其中衆生,悉是吾子;而今此處, 多諸患難:唯我一人,能為救護」。文句六云:「舊以西方無量壽佛,以合長者,今不用之。西方佛別緣異,佛別,故隱顯義不成;綠異,故子父義不成。又此經首末,全無此旨,閉眼穿鑿」。疏記六云:「彌陀、釋迦二佛既殊……………況宿昔緣別,化道不同!結緣如生,成熟如養,生養缘異,父子不成。珍弊分途,著脫殊隔,消經事闕,調熟義乖,當部之文,永無斯旨」,又云:「往昔大小兩缘,俱在釋迦,今尊特垢衣,俱在彌陀者,更成可笑」。
涅槃經疏一云:「「無救無護,無所宗仰」,此釋無主苦。『貧窮孤露,一旦遠離,無上世尊」,此釋無親苦。「設有疑惑,當復問誰」,此釋無師苦」。涅槃經四云:「我又示現,閻浮提中,疫病劫起,多有眾生,為病所惱,先施醫藥,然後為說,微妙正法,令其安住,無上菩提」。 涅槃經一云:「我等從今,無有救護,無所宗仰,貧窮孤露。一旦遠離,無上世尊,設有疑惑,當 復問誰」?同二云:「無主無親,亡家亡國」,又云:「一體之佛,作主師親」。譬喩品云:「一切衆生,皆是吾子」,壽量品云:「我常在此,娑婆世界,說法教化。亦於餘處,百千萬億,那由佗,阿僧祇國,導利衆生」。大論云:「十方恆河沙等,三千國土,名為一佛國土。是中更無餘佛,實一釋迦佛」。壽量品云:「我亦為世父,救諸苦患者」。寶塔品云:「能於來世,讀持此 經,是真佛子」。
譬喩品云:「若人不信、毀謗此經,則斷一切、世間佛種…………其人命終,入阿鼻獄。具足一劫,劫盡更生。如是展轉,至無數劫」,又云:「但樂受持、大乘經典,乃至不受、餘經一偈」。
妙樂大師五百問論云:「況彼華嚴,但以福比。不同此經,以法比之。故云,乃至不受餘經一偈。 人不思之,徒引何益」。
玄義五云:「究竟大乘,無過華嚴、大集、大品、法華、涅槃」。妙樂釋籤十云:「請有眼者,委悉尋之。勿云法華漸圓,不及華嚴頓極。當知,法華約部,則尙破華嚴、般若;約教,則尙破別教後心」。譬喩品云:「初聞佛所說,心中大驚疑。將非魔作佛,惱亂我心耶」?寶塔品云: 「爾時寶塔中,出大音聲歎言:善哉、善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧,教菩薩法,佛所護 念,妙法華經,為大眾說。如是、如是。釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實」,又云:「釋迦牟尼佛,快說是法華經。我為聽是經,故而來至此」,又云:「以大音聲,普告四衆:誰能於此,娑婆要國土,廣說妙法華經,今正是時。如來不久,當入涅槃,佛欲以此,妙法華經,付囑有在」,法師品云:「藥王!若有人問,何等衆生,於未來世,當得作佛?應示是諸人等,於未來世,必得作
佛。何以故?若善男子、善女人,於法華經,乃至一句,受持讀誦」。
寶塔品云:「諸餘經典,數如恆沙。雖說此等,未足爲難…………若佛滅後,於惡世中,能說此經,是則爲難」,提婆品云:「佛告諸比丘:未來世中,若有善男子、善女人,聞妙法華經、提婆達多品,淨心信敬,不生疑惑者,不墮地獄、餓鬼、畜生,生十方佛前。所生之處,常聞此經。若生人天中,受勝妙樂。若在佛前,蓮華化生」,又云:「當時众會,皆見龍女,忽然之間,變成男 子,具菩薩行,即往南方,無垢世界,坐寶蓮華,成等正覺。三十二相,八十種好,普爲十方,一切衆生,演說妙法」,又云:「爾時娑婆世界,菩薩、聲聞、天、龍、八部、人與非人,皆遙見彼,龍女成佛,普爲時會,人天說法。心大歡喜,悉遙敬禮」,分別功德品云:「阿逸多!是善男 子、善女人,不須為我,復起塔寺,及作僧坊,以四事,供養衆僧。所以者何?是善男子、善女 人,受持讀誦,是經典者,為已起塔,造立僧坊,供養衆僧。則爲以佛舍利,起七寶塔,高廣漸
小,至于梵天」,神力品云:「以佛滅度後,能持是經故,諸佛皆歡喜」。
又云:「於我滅度後,應受持斯經。是人於佛道,決定無有疑」,藥王品云:「有能受持,是經典者,亦復如是。於一切衆生中,亦爲第一」,普賢經云:「不斷煩惱,不離五欲………不入三味,但诵持故」,又云:「其有誦讀,大乘方等經典,當知此人,具佛功德,諸惡永滅,從佛慧生」。一經之始,如是我聞釋,文句一云:「如是者,舉所聞之法體」,則妙法蓮華經是也。
南无妙法莲华经🙏🙏🙏
末法日莲大圣人御金言 