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八福田（释典解说）

將供養對象的八種人,譬喩爲田。福田是謂產生福運的田。修少許福業可得甚多功德,如同於田中播下少許種子而得豐收,故稱福田。

八福田是謂:佛、聖人、僧、和尙、阿闍梨、父、母、病人。其中,佛、聖人、僧三田是謂敬田,和尙、阿闍梨、父、母四田稱恩田,病人則謂病田或稱悲田。說於《菩薩戒義疏》下卷

《无量义经》十功德品第三云：「三世诸佛之所守护，无有众魔群道得入，不为一切邪見生死之所坏败。所以者何？一闻（声为佛事），能持一切法故。

若有众生得闻是经（法华经），则为大利。所以者何？若能修行（受持妙法），必得疾成无上菩提（即身成佛此事也）。

其有众生不得闻者（不信因果者的一阐提人)，当知是等为失大利。过无量无边不可思议阿僧祇劫（是形容指福薄的忘恩者），终不得成无上菩提。所以者何？不知菩提大直道故，行于險逕，多留难故。」

法华经比喻品第三云：「若人不信，毀谤此经…..其人命终，堕阿鼻狱」，此是指上之不信因果的一阐提人与背佛意，谤法华经的四众者也。

于末法今时，是地涌菩萨弘通妙法之时，若不明佛意焉能不谤法？

让对方受持此一法，是下种成佛的种子，此是「闻法下种」的法门，是为福过去的父母与救护今世生我的父母，此才是真孝养。

受持法华经的功德，不但能令己身成佛此大功德，还能上至七代，下至七代子孫，让亲属等皆得救于未来成佛之缘，如目莲救母同一功德，故此经是三世诸佛的眼目，是能生诸佛的一法，故欲报佛恩，必先报法恩。

圣人云：「知恩为重，报恩置前」此也，若不知此恩，必沦为不知恩的谤法者。

故唯信人师之言，不依佛金言为根本，焉能称为佛法？

               南无妙法莲华经🙏🙏🙏

《涅槃经》第七卷云：「如是经律，是佛所说。若不如是，是魔所说。若有随顺魔所说者，是魔眷属」。

《圣愚问答抄》云：「但佛法不可擅依于人之贵贱。须以经文为先」。日莲大圣人亦因尊重法，故教示应以经文为第一。

「文义意」者，即文、义、意三者。「文」是经文等的文面，「义」是教义与道理，「意」是谓元意、主旨, 本体。

《四信五品抄》云：「『妙法莲华经五字，非经这，非其义，祇唯一部之意耳』，須知文则为一部之始终、能诠之文字，义即所诠，迹本二门之所以，意则二门之所以，皆归文底，故以文底下种之妙法，而名一部之意」。

像法决疑经云：「诸恶比丘，或有修禅，不依经论。自逐己见，以非为是，不能分别，是邪是正。遍向道俗，作如是言，我能知是，我能见是。当知此人，速滅我法…….入于地狱，猶如箭射」。