持法華經，深知法華經之心，行止觀之坐禪，凝一念三千、十境、十乘之觀法者，實有即身成佛，並開悟之事。
其外，不識法華經之心，無智但唯信心之人，亦必得往生淨土。故說「十方佛前」，或說「即往生安樂世界」，均是信法華經者往生之明文。
不定一方，而說十方，實有深意。所以信法華經之人，一期終時，但往生於十方世界中，說法華經之佛尊前，但不往生於其餘說華嚴、阿含、方等般若經之浄土。
浄土十方多有，有說聲聞法之淨土，有說闢支佛法之淨土，亦有說菩薩法之淨土。
信法華經者一向不生此等淨土，而逕往生說法華經之淨土，列其座席，聽聞法華經，遂即成佛。
然於今世，有貶法華經不合機，而謂可於西方淨土得解法華經者，其人於阿彌陀淨土，終亦不能得解法華經，亦不得生十方淨土，因違法華經之咎重故，永墮地獄。「其人命終，入阿鼻獄」雲者，此也。
觀經是權經，法華經是實經，全不同等。其故，佛出世四十餘年間，雖說多法，而於二乘、惡人、女人有所嫌棄，曾未有一言許其成佛。及至此經，甚至敗種之二乘、三乘之調達、五障之女人，均說可得成佛，其旨明見於經文。
華嚴經雲：「女人地獄使，能斷佛種子；外面似菩薩，內心如夜叉」。
銀色女經有：縱使三世諸佛之眼墜落大地，法界女人永不作佛。
又、經雲：「女人乃大鬼神，能食一切人」。
龍樹菩薩之大論有「一度見女人，永結地獄業」。
如此內典所嫌棄之女人身，雖不讀、不寫此經，茍能身口意受持，猶以口唱南無妙法蓮華經，則將如在世時之龍女、嬌曇彌、耶輸陀羅女般，順利成佛，是法華經文也。
又雲：「安樂世界」者，說一切淨土皆是安樂也。又雖稱阿彌陀，並非觀經之阿彌陀佛。其故，觀經之阿彌陀佛是法藏比丘之阿彌陀、四十八願之主、十劫成道之佛。而法華經有迹门之阿弥陀，是大通智胜佛十六王子中第九之阿弥陀，乃法华经大願主之佛。本门之阿弥陀是釋迦分身之阿弥陀，故釋云：「不須更指观经等也」。
取自御書580页
末法日莲大圣人御金言 