若人不信,毀謗此經,則斷一切・世間佛種之事

示云:此經文之意,是謂若不信小善
成佛,則斷一切世間佛種。文句五云:「今經明小善成佛,此取緣因為佛種。若不信小善成佛,即斷世間佛種也」。

爾前經之心,不明小善成佛;法華經之意是,雖一華一香之小善,歸法華經,則成大善。縱令是充滿法界之大善,若不值此經,不成善根。譬如諸河之水,入於大海則成鹹味,不入,則祇爲本來之水耳!法界善根亦不歸入法華經,不成善根。

是以,釋云:「斷世間佛種者,『淨名』以煩惱爲如來種,此取境界性也」。此釋是謂,依淨名經之意,我等衆生一日一夜所作罪業,起八億四千念慮。餘經之意,皆說是三途業因;法華經之意,明此業因即佛也。是以,以煩惱爲如來種子者此義也。此淨名經之文,正是「文在爾前,義在法華」之意。

此境界性者,未師释時,判作「能生煩惱,名境界性」。我等衆生眼耳等六根,生起妄執,是云境界性。權教之意,說須捨此念慮;而法華經之意是說,此境界性外,無三因佛性之種子,是即可成三身圓滿佛果之種性也。此種性,信權教之人不知之,謗此經故,不知凡夫即極之義,故斷一切世間佛種。是以,六道衆生,本亦具足三因佛性,終可顯三身圓滿之尊容者,以謗此經故,斷六道佛種。故、妙樂大師云:「此經遍開六道佛種,若謗此經,義當斷也」。

所詮,日蓮之意,「一切」之言指十界,謗此經,則斷十界佛種。故、誹謗二字,大論云:「口謗言誹,心背云謗」。是以,經色心三業,誹謗法華經之人,必入阿鼻獄無疑。

所謂华严宗：社顺法师、智俨法师、法藏大师、澄观法师。

倶舍宗：世亲菩萨、玄奘三藏。

成实宗：迦梨跋摩。

律宗：道宣律师

法相宗：玄奘三藏、慈恩大师。

净土宗：曇鸞法师、道绰禅师善导和尚、法然法师。

真言宗：善无畏三藏、金刚智三藏、不空三藏、惠果和尚、弘法大师、慈觉大师、智證大师。

禅宗：达摩大师、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。

三论宗：兴皇、嘉祥大师吉藏。

等之大謗法者也。

今、日蓮等類,唱奉南無妙法蓮華經,是繼三世諸佛之佛種者。