释迦一代五时继图

御書全集：675 页(念佛者作谤法罪事)

净土宗阿弥陀：
1.父、月净转轮五，鼓音声陀罗尼经说也
2.誓愿執持名号，往生极乐
3.正觉十劫已来也

法华宗阿弥陀：
1.父，大通智胜佛
2.誓愿常乐说是妙法莲华经
3.正觉三千尘点劫也

藥王品云:「若有女人,聞是經典,如說修行,於此命終,即往安樂世界,阿彌陀佛,大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中,寶座之上」。
疏記十云:「若有女人等者,此中只云得聞是經,如說修行,即淨土因,不須更指觀經等也。

問:如何修行?
答:既云如說修行,即依經立行,具如分別功德品中,直觀此土,四土具足,故此佛身,即三身也」。
法師品云:「自在所欲生」。
方便品云: 「舍利弗!如來但以一佛乘故,爲衆生說法。無有餘乘,若二若三」。
安樂行品云:「於無量國中，乃至名字，不可得闻」。
陀羅尼品云:「汝等但能擁護,受持法華名者,福不可量」。
釋籤一云:「名即是體,文字解脱，又云:「次釋經題。初妙法兩字,通詮本迹;蓮華兩字,通譬本迹」。
疏記一云:「妙法之唱,非唯正宗,二十八品,俱名妙故。故品品之內,咸具體等,句句之下,通結妙名」。
藥王品云:「若復有人,以七寶滿三千大千世界,供養於佛,及大菩薩、辟支佛、阿羅漢。是人所得功德,不如受持此法華經,乃至一四句偈,其福最多」,又云:「有能受持,是經典者,亦復如是。 於一切衆生中,亦為第一」,又云:「此經能救,一切衆生者。此經能令,一切衆生,離諸苦惱。
此經能大饒益,一切眾生,充滿其願」。
勸發品云:「若復見受持、是經典者,出其過惡。若實若不實,此人現世,得白癩病。若有輕笑之者,當世世牙齒疏缺,醜唇平鼻,手腳繚戾,眼目角睞,
身體臭穢，恶瘡脓血，水腹短气,諸惡重病。是故普賢,若見受持、是經典者,當起遠迎,當如敬佛」。
槃經十三:「我於爾時,思惟坐禪,經無量歲,亦不聞有,如來出世,大乘經名」。
文句五云:「所以出經,勿信人語」,同三云:「縱令百千種師,一一師作百千種說,無不是權。如來有所說,尚復是权，况復人師,寧得非權!如前所出,悉皆權也」。

四,念佛者作谤法罪事

人师言语：
法然選擇云：「道綽禪師,立聖道淨土二門,而捨聖道,正歸淨土之文….. 初聖道门者,就之有二…..準之思之,應存密大,及以實大,亦攝存其中。然則,今眞言,佛心,天台,華嚴、三論、法相、地論、攝論,此等八家之意,正在此也………………淨土宗學者,先須知此旨。設難先學聖道門人,若於淨土門有其志者,須棄聖道,歸於淨土。
善導和尚,立正雜二行,捨雜行,歸正行之 文。……第一讀誦雜行者,除上举觀經等往生淨土經已外,於大小乘、顯密諸經受持讀誦,悉名讀诵雜行…….第三禮拜雜行者,除上禮拜彌陀已外,於一切諸佛菩薩等,及諸世天等,禮拜恭敬,悉名禮拜雜行。
第四稱名雜行者,除上稱彌陀名號已外,稱自餘一切佛菩薩等,及諸天等名號,悉名稱名雜行。第五讚歎供養雜行者,除上彌陀佛已外,於一切諸餘佛菩薩等,及諸世天等,讚歎供养,悉名讚歎供養雜行…..見此文,彌須捨雜修專,豈捨百即百生專修正行,堅執千中無一雜修雜行乎」？
又云:「貞元入藏錄中,始自大般若經六百卷,終于法常住經,顯密大乘經總六百三十七部、二千八百八十三卷也。皆攝讀誦大乘之一句……………夫連欲離生死,二種勝法中,且閣聖道門,選入淨土門。欲入淨土門,正雜二行中,且拋諸雜行,應選歸正行」。

佛经文证：
大論云:「自法愛染故,毀呰他人法。雖持戒行人,不脫地獄苦」。

法華經云:「當來世惡人,聞佛說一乘,迷惑不信受,破法墮惡道」,又云:「破法不信故,墜於三惡道」。

雙觀經云:「設我得佛,十方衆生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆、誹謗正法」。

譬喩品云:「若人不信、毀謗此經,則斷一切、世間佛種……………… 其人命終,入阿鼻獄。具足一劫,劫盡更生。如是展轉,至無數劫」。

文句云:「今經明小善成佛,此取緣因為佛種。若不信小善成佛,即斷世間佛種也」。