十界

十界：

十種眾生的境涯。又稱十法界。於爾前經是謂依善惡之業而所受的世界不同,《法華經》則謂一個生命於每一瞬間所呈現生命境地的差 異。構成一念三千法門的骨幹。

《摩訶止觀》第五卷上(《大正新脩大藏经》第四十六卷第五 二頁),將十法界定義爲三,謂：

1）十是能依,法界是所依,能所合稱十法界。

2）此十法的各各因果不相混淆而一定, 故稱十法界。

3）此十法各皆屬於法界, 故稱十法界。

又說,十法界各有一定的色心、意識、國土。十法界的名稱,由下層境涯,依次爲地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人界、天界、聲聞界、 緣覺界、菩薩界、佛界。

關於十界之名,《十法界明因果抄》云:「『地獄 聲、畜生聲、餓鬼聲、阿修羅聲、比丘聲、比丘尼聲(道人)、天聲(道天)、聲聞聲、辟支 佛聲、菩薩聲、佛聲』(已上十法界名目)」(第四四八頁)。

又、《觀心本尊抄》記述: 「數見他面,或時喜,或時瞋,或時平,或時貪現,或時癡現,或時諂曲。

瞋是地獄,貪是餓鬼,癡是畜生,諂曲是修羅,喜是天,平是人也。他面之色法,六道共有之。雖四聖冥伏不現,然 委細尋之,亦可得也……………世間無常,於眼前有之,豈人界無二乘界乎?無顧惡人,猶慈愛妻兒,菩薩界之一分也。但唯佛界難現,以具九界,推而信之,勿生疑惑」(第二五九頁)。

1）地獄界。地是意味最底層,獄是謂受拘束的不自由。指受苦惱所擠壓而動彈不得,繫縛不自在的状態。謂苦惱、 煩悶的境地。

2）餓鬼界。謂受貪欲支配,身心皆受制於激烈欲望的境地。指於金錢、財寶、食物等,感到不足,受貪欲支配的生命狀態。

3）畜生界。謂依本能需求而動,無智慧、理性、意志等的作用,受制於眼前事物、或畏強欺弱的境涯。以上三界稱爲三惡道、三惡趣、三途。

4）修羅界。常欲勝過他人, 以自己爲中心的自我境地。指驕慢、諂 曲的生命狀態。對善意、正義,立刻顯現憤怒的狀態。前述三界併修羅界,又 稱四惡道、四惡趣。

5）人(間)界。冷靜判斷事物的生命狀態。爲人所呈現普通、平穩的生命境地。

6）天(上)界。 充滿歡喜的生命狀態。當自己的欲望、 願望達成時,在精神、肉體上所呈現滿足的狀態。前述的四惡道,加上人天二道,合稱六道;與後述的四界相對,則稱六凡。平常人的生活是此六道循環不已。

7）聲聞界。謂聽聞佛的教義,即四 諦之理,而求斷盡煩惱,以達悟得的境地。

8）緣覺界。依佛的十二因緣,從事 修行而得悟,故稱緣覺。於無佛之世, 僅一人得悟,故又稱獨覺。聲聞、緣覺稱爲二乘。二者雖為各有悟得而超越六道的境地,惟其悟得不過是基於自行、 自利。

9）菩薩界。謂依利他的實踐,以救一切眾生的慈悲境地,同時勤勵於自行,指向得悟的狀態。

10）佛界。完美、 圓滿自在的境地,通達萬法且體會中道實相的尊極無上境涯。將佛界具備的偉大力用、睿智、福德等顯現出來者,即 佛的十號。

相對於六道,而稱後之四界爲四聖。又、佛界爲悟,九界爲迷,故稱九迷一悟。

十界又各具其他十界的生命觀,稱做十界互具,爲一念三千的基礎。又從地獄界至佛界的十種狀態,是 各自依緣而生,且支配吾人身心,是即生命的實相。此十種為融和一體,緣於對境而隨時顯現。

《御書》諸法實相抄(第一四二九頁)