开三显一，入一乘佛道，证无上佛菩提

法华经之意，心即大地，大地即草木，此是云「十界互具法门」之义。
今生为人，人界具足佛界，故是成佛最佳法器。法华经十界互具之义，故遇佛缘必显佛境界，即身成佛耶。

我将今生出身为人，得此色心不二之体，得于此世间活动，而此身为六道四生众生之一，即人界故成人形，乃依过去持五戒十善之功德也，此乃色身之事；而以心之事则十界互具之瞬间遇缘外境而显十法界境地，交互转换不停止。

若遇外界之境乃六道，则为之污染而随缘而堕六道轮回之境界，时而值四圣道之善缘，则显声闻、缘触或菩萨境界，然佛界难显，因需值实相善知识之佛境界之缘，而己心之三因佛性受唤，才能即身成佛，显現胸中的佛境界，故以信代慧，无疑的信心，始能打开佛界也。
故佛云，成佛在于善知识，非己身之智慧也。

人界「色」部分(如是相)見外有六道四生之形态，又能见人界四圣之姿态，也知佛界在人身之内有之，外在即实相御本等是也。

人界「心」部分(如是性)见内有十界互具在瞬间转换，故知随缘而显各境界，而地涌菩萨唱题是破无明，时时涌现佛境界行如来之事，此即佛使之事也。

今生为人当下「色心不二」之身体，即是今当下存在(如是体)，即是中道一实之体也，是命也！
是故法华经圆融「三如是」法门，即是三谛即一谛，三身即一身法门之事。

此三谛变化为八万四千种种法门，三谛之外无有法门。
悟知此事者，方为真悟妙法莲华经是也。

于此尔前诸经(四十二年未显真实之佛说法)之义，心生万法，譬心为大地，草木如万法(十界各别之故，歷劫修行)。

尔前诸经之意，「心澄如月,心淨如花」。
法华经(法久后当要说真实，出世本怀之故)不然，乃「月即是心,花即是心」之法門也(十界互具之故，即身成佛)。