妙法莲华经：词语

妙法蓮華經〔miaof fa3 lian2 hua2 jing’ )

《1》經典。八卷。 中國、姚秦(後秦)代的鳩摩羅什譯。亦稱《法華經》。妙法蓮華經是梵语 Saddharma-pundarika-sūtra 的譯名。音譯爲薩達磨芬陀梨伽蘇多覽。由下列二十八品構成。

迹门十四品：

序品第一、方便品第二、譬喩品第三、信解 品第四、藥草喩品第五、授記品第 六、化城喩品第七、五百弟子受記 第八、授學無學人記品第九、法師品第十、見寶塔品第十一、提婆達多品第十二、勸持品第十三、安樂行品第十四、

本门十四品：

從地涌出品第十五、如來壽量品第十六、分別功德品第十七、隨喜功德品第十八、法師功德品第十九、 常不輕菩薩品第二十、如來神力品第二十一、囑累品第二十二、藥王菩薩本事品第二十三、妙音菩薩品第二十四、觀世音菩薩普門品第二十五、陀 羅尼品第二十六、妙莊嚴王本事品第二十七、普賢菩薩勸發品第二十八。

依天台大師的五時說是謂,釋尊從成道四十二年後,於開說「四十餘年, 未顯眞實」的《無量義經》之後,歷經八年,講說《法華經》。

二处三会

其說處,依序品第一所云 「一時佛住王舍城耆闍崛山中」,是在耆闍崛山,即靈鷲山。於此靈鷲山,從序品第一,說至見寶塔品第十一的「接諸大衆皆在虛空」,

從見寶塔品的「以大音聲普告四衆」至 囑累品第二十二結束爲止,是在虛空的多寶塔中講說;

再從藥王菩薩本事品第二十三至最後爲止,是重返靈鷲山宣說。此稱「二處三會」。

於天台的《法華文句 》,詳說有《妙法蓮華經》的科段。首先,總的來說,一經是由序品第一的序分,方便品第二至 分別功德品第十七前半爲止的正宗分,分別功德品第十七的後半至普賢菩薩勸發品第二十八爲止的流通分, 共三段構成。

又就箇別而言,前半十四品是迹門,後半十四品是本門;

迹門又以序品第一是序分,方便品第二至授學無學人記品第九爲止是正宗分,法師品第十至安樂行品第十四爲止是流通分;

本門則是以從地涌出品第十五的前半爲序分,從地涌出品的後半至分別功德品第十七的前半爲止的一品二半是正宗分,分別功德品第十七的後半至普賢菩薩勸發品爲止是流通分。

开三显一

關於各品的内容,已詳說於各品的項目,在此省略。序品第一既是一經的序文,同時亦是迹門的序分。 迹門正宗分是說示「開三顯一」 開出三乘而張顯一佛乘,

此又有廣略之分。略開三顯一的中心,是方便品第二的十如是之文。廣開三顯一是廣說「開三顯一」,從方便品第二的後半至授學無學人記品第九爲止,對上、 中、下根的聲聞,說「開三顯一」之理,又說譬喩、說因緣,以使各各領解,而授予成佛的記別。其次的五品,是爲滅後流通迹門法門而講說的流通分。

法師品第十與見寶塔品第十 一皆在說示弘經的功德,

提婆達多品第十二是從提婆達多與龍女成佛的所謂惡人成佛、女人成佛二大功德,勸使流通此經,

勸持品第十三是說菩薩們的弘經誓言,

安樂行品第十四是說 淺行初心者的弘經,結束迹門。

本門在從地涌出品第十五的諸菩薩問地涌菩薩來處、來緣、師主等爲止,是序 分。本門的正宗分,在從地涌出品第 十五的後半、如來壽量品第十六與分別功德品第十七的前半,是說示「開近顯遠」的《法華經》最重要的部分,其中說有釋尊出世的正意。從地涌出品第十五的後半,說出地涌菩薩是釋 尊成道以來的弟子,此稱「略開近顯遠」。

久远实成之佛

如來壽量品第十六,是打破大衆所懷始成正覺的想法,以久遠實成之佛顯現釋尊本地常住的佛性(廣開近顯遠)。

分別功德品第十七的前半,是說示菩薩大衆領解佛的說法並接受授記。分別功德品第十七後半以 後的十一品半,是爲滅後流通《法華 經》而說的流通分。

從分別功德品第 十七的後半至常不輕菩薩品第二十爲止的三品,是說示弘經功德,以勸流通的功德流通;

從如來神力品第二十 一至最後的普賢菩薩勸發品第二十八 爲止,是將法付囑菩薩大衆,以勸流通的付囑流通。

天台以此《妙法蓮華經》爲諸經中第一,據此而著《摩訶止觀》等三大部。又,自古以來,由於《妙法蓮華經》是採用七譬等的巧妙譬喻而說法,偈頌的部分是以優美的詩句構成,所以亦被譽爲佛教文學上的傑作,深受民衆喜愛。

《2》表示《法華經》的教義。於《法華玄義》就《法 華經》的題名,開出「妙」字有相待 與絕待二妙、迹門與本門各十妙「法」有三法妙,「蓮華」有當體、譬喩二義,「經」具有翻與無翻各五義等,以顯示法華的廣大、甚深教義。 一同《玄義》解釋蓮華稱,譬喩蓮華是爲下根者,故「借喩蓮華,譬於妙法」,而當體蓮華是「蓮華非譬,當體得名 ···今、蓮華之稱,非是假喩,乃是法華法門。法華法門清淨,因果微妙名此法門爲蓮華」等,指出妙法五字不單是經題,更表示《法華經》的教義内涵。

《3》所詮之法體。《覆曾谷居士等書》云:「所謂妙法蓮華經之五字、名體宗用敎之五重玄也」 ,又於《四信五品抄》有云:「妙法蓮華經五字,非經 文,非其義,祇唯一部之意耳」,明示妙法蓮華經既不是經文,亦不是教義,而是具備本體及力用等的法體。另於《覆四條金吾書其六》則說示成就一切諸佛智慧的法體即南無妙法蓮華經。