无量义经

一卷。據稱是中國南北朝時代，由住在廣州朝廷寺的中天竺人、曇摩伽陀耶舍於四八一年(蕭齊建元 三年)譯出。相傳是比鳩摩羅什晚約 一百年的譯本。

依天台大師的教判，是定位於《法華經》說法前不久，作爲其序分、開經而說的一部經。

由德行品第一、說法品第二、十功德品第三的三品所構成。說處與《法華經》同在靈鷲山。經名，亦是依本經中，釋尊自說的「大乘無量義經」一語，或因說法品第二所說 「性欲無量，故說法無量。說法無量，故義亦無量。無量義者,從一法生。其一法者，即無相也」,故名《無量義經》。

《御義口傳》云:「無量義是三諦、三 觀、三身、三乘、三業也。以法華經說：「於一佛乘，分別說三」,而成爲法華之序分」。不過,《無量義經》本身對「無量義者，從一法生」的一法爲何，並無明確的講說。

此一法是在其後的《法華 經》予以闡明。同品又說:「四十餘 年，未顯眞實」,指出《法華經》以前的諸經全部屬於方便權敎。

若將此《法華經》視爲末法的《法華經》,則《無量義經》爲三大秘法之御本尊的序分。因此,「無量義者，從一法生」的「一法」正是三大秘法之御本尊，亦即闡述一 提總與之大御本尊正是包含宇宙一切實相的經文。

德行品第一是相當於本經的序分。大莊嚴菩薩代表諸大比丘，以偈文讚歎講說本經的釋迦牟尼是何其尊貴的佛。此偈頌中，就佛身說出「非有非無非因非緣」等的三十四個「非」。

說法品第二是相當於本經的正宗分。對於大莊嚴菩薩及八萬菩薩所問: 「成無上正覺，須修行何等法門」,釋尊答曰:「有一法門」 ,接著答覆有關此法門的實體、意義及修行方法。起先說:「是一法門，名爲無量義」(同前),並明示: 「無量義者，從一法生。其一法者，即無相也」,此一法就是實相；同品有云:「以佛眼觀一切諸法，不可宣說。所以者何? 知諸衆生性欲不同。性欲不同，種種說法。種種說法，以方便力，四十餘年,未顯眞實」,又說 ：「次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海空，宣說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天，無量眾生得往須陀洹，得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢果，住辟支佛因緣法中」，敎示爾前諸大乘經必須從事歷劫修行。

十功德品第三是相當於本經的流通分，講說修行《無量義 經》可得何種利益。並說在世、滅後,受持、讀、誦、解說、書寫此经，如說修行者，有十不思議功德力。

此十不可思議功德力是謂 ：

(1)淨心不思議力、

(2)義生不思議力、

(3)船師不思議力、

(4) 王子不思議力、

(5)龍子不思議力、

(6)治等不思議力、

(7 ) 封賞不思議力、

(8)得忍不思議力、

(9)拔濟不思議力、

(10) 登地不思議力。