名字即的妙法

名字即(辭典858页)

初聞正法，知了一切法皆是佛法的位階。 六即位之一。

天台大師在《摩訶止觀》將修行《法華經》的菩薩位，配立於六階段的第二位。

《摩訶止觀》第一卷下云：「『名字即』者，理雖即是，日用不知。以未聞三諦，全不識佛法，如牛羊眼不解方隅。或從知識，或從經卷，聞上所說一實菩提，於名字中通達解了，知一切法皆是佛法，是爲名字即菩提」（大正第四十六卷第一〇頁）。 謂初次聽聞正法，依言語（名字）來理解一念三千之理，不疑正法而信受的位階。

然而，日蓮大聖人的佛法與釋尊佛法的歷劫修行相對照時，則是直達正觀之法，不須如天台大師的建立修行階段，依初次信受三大秘法之御本尊的名字即位，立即可獲得究竟即的佛果，此稱爲名字即究竟。

日本大石寺第二十六世日寬的《當流行事抄》引用《法華文句記》第十卷上之文（大正第三十四卷第三四三，三四二頁）與《祈禱抄 》之文云：「若體外之意，如常時所談，在世衆生，聞壽量品，但至二住乃至等覺。而至妙覺之人，一切經文無之。然，體内之意是，靈山一會，無量菩薩聽聞體內之壽量，但，非祗信文上脫迹，復解了文底秘沈之種本，還立久遠元初下種之位，信受本地難 思之境智妙法，故皆悉至名字妙覺之極位，是即體內得脫之相也。

故，荆溪云：『故聞長壽，須了宗旨』 (云云)，又云：『若但，信事中遠壽，何能令此諸菩薩等，增道損生，至於極位？ 故信解本地難思之境智』等(云云)。 吾祖，祈禱抄之『諸菩薩，皆登妙覺之位，所悟與釋迦如來相等』，是判此也。

當流之口傳云：『等覺一轉，名字妙覺』」（六卷抄第二二九頁）。 《總勘文抄》云：「知十法界之依報正報，是法身之佛，一體三身之德，通達解了一切法皆是佛法，是爲名字即。 自名字即之位，即身成佛，故圓頓之敎無次位之次第」（第五九二頁）。

由此可見，末法衆生信受妙法即是名字即，於名字即之位就能即身成佛。 《當流行事抄》引用《法華經》等之文云：「故，經云：『以信得入』等(云云)。 以信，豈非名字耶，得入即是妙覺也。

又云：『我等當信受佛語』(云云)，宗祖釋云：『此無作三云身以一字得之，所謂信之一字也』(云云)。信即慧之因，名字即也。 無作三身，豈非妙覺乎！ 身子既爾，一切皆然」（六卷抄第二三一頁）。