显谤法抄

弘長二年

四十一歲作

本朝沙門

日蓮 撰

御書全集(中文)：463页

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No2 第一，明八大地獄之因果，

No3 第二，明無間地獄因果之輕重，

No4 第三，明問答料簡，

No5 第四，明行者弘經之用心。

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第一，明八大地獄之因果。

第一，等活地獄，在此閻浮提之地下一千由旬。 此地獄，縱廣齊等，一萬由旬。

此中罪人，互懷害心，若偶相見，如犬與猿遇，各以鐵爪撕抓，血肉既盡，唯有骨在。 或獄卒手持鐵杖，由頭至足，皆予打碎，身體碎散如砂。 或以利刀，分分割肉，然又重生，重生復割。

此地獄之壽命，以人間晝夜五十年，爲六欲天第一之四王天之一日一夜，四王天之天人壽命五百歲，四王天之五百歲，爲此等活地獄之一日一夜，其壽命五百歲。

若言此地獄之業因，喪物之命者墮此地獄。

殺螻蟻蚊蟲等小蟲者，若不懺悔，必墮此地獄。

譬如微細如針，置於水上必沈。 又懺悔後重作此罪，其後雖再作懺悔，其罪難消。

譬如偷盜者入獄，稍後獲釋出獄，又再度以偷盜入獄，則難獲釋。

是以，當世日本國之人，上自一人，下及萬民，能免於此地獄者，殆無一人。 縱是何等以持戒自許之持律僧，不曾殺得蟻虱，不曾害得蚊蟲耶？ 況其外山野之鳥鹿，江海之魚鱗，每日殺之者耶！更何況殺牛馬人等者耶！

第二，黑繩地獄，在等活地獄下，縱廣如等活地獄。

獄卒捉罪人，使伏於熱鐵之地，以熱鐵之繩彈身畫線，更以熱鐵之斧，就線切，割，削，又以鋸斷之。

又左右有大鐵山，山上立鐵幢，拉鐵繩，使罪人背負鐵山，走鐵繩上，罪人自繩落下摔死，或使墮鐵鑊中煎熬。此苦比上之等活地獄，更苦十倍。

人間一百歲，是第二忉利天之一日一夜，其壽一千歲。此天之壽一千歲爲一日一夜，此第二地獄之壽命一千歲也。殺生更犯偷盜者，墮此地獄。當世之偷盜者，盜物且殺物主者，必墮此地獄。

第三，众合地獄，在黑繩地獄下，縱廣如上。

多有鐵山，兩邊對立，牛頭，馬頭等獄卒，持棒驅趕罪人令入山谷。此時，兩山攏合，壓碎身體，血流滿地。又有種種苦。

人間二百歲，爲第三夜摩天之一日一夜，此天之壽二千歲，以此天之壽爲一日一夜，此地獄之壽命二千歲。

殺生，偷盜之罪上，更邪淫犯他人之妻者，墮此地獄中。

而當世僧尼士女，殆有犯此罪，尤以僧犯此罪者多。在家士女因各各相護，且難掩人目，故不犯此罪。

僧是一人故，淫欲不滿，思若其女懷妊必爲人追問生父，致行跡敗露，故不犯獨身女人 ; 若不欲人知，則私通人妻，以爲可深藏不露。當世，料以貌作高僧者尤多犯此罪歟。

是故，多以此等貌作高僧者，墮此地獄也。

第四，叫喚地獄，在衆合之下，縱廣同前。

獄卒出惡聲以弓箭射罪人 ; 又以鐵棒打頭，使走於熱鐵之地。或以熱鐵爲煎架，反覆焙烤此罪人。或使開口，灌以沸銅之湯，五臟燒熔，隨之直下。

言其壽命，人間四百歲爲第四都率天之一日一夜，又，都率天之壽四千歲，以此天之四千歲壽爲一日一夜，此地獄之壽命四千歲也。

若言此地獄之業因，殺生，偷盜，邪婬之上，復飲酒者，必墮此地獄也。

當世之比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷四衆之大酒者，難免此地獄之苦歟。

大論舉酒之三十六失，梵網經說勸人飲酒者，五百生間，身不具手。 人師釋稱是如蚯蚓之身也。

何況是賣酒與人者乎？ 更何況以水摻酒而賣人者乎？ 當世之在家人衆，難免此地獄之苦。

第五，大叫喚地獄，在叫喚之下，縱廣同前。

其苦相較以上四地獄之諸苦，十倍重受之。

言其壽命之長短，人間八百歲爲第五化樂天之一日一夜，此天之壽八千歲，以此天之八千歲爲一日一夜，此地獄之壽命八千歲也。

殺生，偷盜，邪淫，飲酒之重罪上，復加妄語者，必墮此地獄。

當世諸人，縱是稱爲賢人，上人等者，雖有一時不說妄語，但欲求一日不說妄語則難矣。 縱有一日不說，難得一月不說。 縱有一月不說，難得一年不說。 縱有一年不說，難得一生不說妄語也。 若然，則當世諸人，無一得免此地獄歟。

第六，焦熱地獄，在大叫喚地獄下，縱廣同前。

此地獄有種種苦。 若移此地獄微如豆粒之火，置於閻浮提，則一時燒盡。 況罪人之身軟如棉耶！ 此地獄之人，見前五地獄之火，如見雪。

譬如人間之火，鐵銅之火其熱甚於薪火。

其壽命之長短，人間千六百歲爲第六他化天之一日一夜，此天之壽千六百歲。 以此天千六百歲爲一日一夜，此地獄壽命一千六百歲也。

若言其業因，殺生，偷盜，邪淫，飲酒，妄語之上，更持邪見，謂無因果者，必墮此中。

邪見者，如有人云：「飢死者生於天」。總之，不知因果者是云邪見。

於世間法，謂無慈悲者是邪見之人當世人衆，難免於此地獄歟。

第七，大焦熱地獄，在焦熱之下，縱廣如前。

前六地獄之一切諸苦，此十倍重受之。

其壽命，半中劫。

若言其業因，殺生，偷盜，邪婬，飲酒，妄語，邪見之上，於淨戒之比丘尼，有犯之者，必墮此中。

又，比丘以酒誑惑持不邪淫戒之婦女，或予以財物而犯之者，必墮此中。

當世僧中多有犯此重罪。大悲經之文所云：「末代士女多生於天，僧尼多墮地獄」者，此之謂歟。

有心之人，須知所恥，須知所恥！

此地獄之罪人，見大焦熱地獄之罪人，如他化自在天之樂。 若聞此地獄之臭，四天下，欲界，六天之天人皆死。

總上七大地獄之業因，以諸經論勘之，對照當世日本國四衆，得離此七大地獄者，未見亦未聞也。

涅槃經云：「入末代，生人間者，如爪上土，墮三惡道者，如十方世界之微塵」(取意)。

若爾，我等父母，兄弟等之亡者，不皆墮在上之七大地獄乎？嘆息不已！龍蛇鬼神，佛菩薩聖人猶所未見，徙聞其名。

當世不造上七大地獄業者，未見亦未聞其名。而自我身始，一切衆生自思必墮七大地獄者，無有一人。縱或口雖言必壁，心實無必堕之思。

又，僧尼士女，雖思有犯地獄之業，或因信地藏菩薩等之菩薩，或有恃於阿彌陀佛等之佛，或以爲有修種種善根，皆自思我有如是善根，不致墮於地獄。

或修習諸宗之人，各各恃其智分，不畏地獄之因。面對佛菩薩之致信，若與親子，夫婦等之愛，對父母主君之敬相較，實有雲泥之差也。對佛菩薩等之信，輕矣。

是以，當世諸人，以爲信恃佛菩薩，修習各宗，得免地獄之苦，此實是僻見。

有心之人，須多思量焉！

第八，大阿鼻地獄，又名無間地獄。 在欲界最底，大焦熱地獄下。

此地獄，縱廣八萬由旬，外有七重鐵城。

地獄之極苦，此且略之。

前七大地獄，及別處一切諸苦爲一分，大阿鼻地獄之苦勝其千倍。

然有出山，沒山之山遮阻此地獄之臭氣，而不能到人間，故住此世界者不死。

若佛具說此地獄之苦，聞之者必吐血而死，故，佛乃不爲詳說。

此無間地獄之壽命長短，一中劫也。

一中劫者，此人壽無量歲，百年減一歲，又百年再減一歲，如此人壽減至十歲時，稱爲一減 ;

又由十歲，百年增一歲，又百年再增一歲，如此增至八萬歲，稱爲一增。

如此一增一減，合之稱一小劫 ; 二十增減，稱一中劫。

墮此地獄者，如此長時住於無間地獄，受大苦也。

若言其業因，造五逆罪之人，必墮此地獄。

五逆罪者，一殺父，二殺母，三殺阿羅漢，四出佛身血，五破和合僧也。

今世無佛，故無出佛身血 ; 既無和合僧，故無破和合僧 ; 既無阿羅漢，故無殺阿羅漢。但有殺父，殺母之罪耳。

然，王法有嚴懲，故此罪難犯。

若爾，當世墮阿鼻地獄之人少矣。但有相似之五逆罪，燒燬木畫佛像堂塔等，奪取供奉彼佛像等之處所，摧毀率兜婆等，殺害智人等罪，多有之矣。

此等當墮於大阿鼻地獄之十六別處。

是以，當世眾生墮於十六別處者多歟。

而謗法者，則墮此地獄。

第二，明無間地獄因果之輕重。

問云：五逆罪之外，有罪須墮無間地獄者耶？

答云：誹謗正法之重罪也。

问云：證文如何？

答云：法華經第二云：「若人不信，毀謗此經。………其人命終，入阿鼻獄」，此文明見謗法是阿鼻地獄之業。

問云：五逆與謗法罪之輕重如何？

答云：大品經云：「舍利弗白佛言：世尊！五逆罪與破法罪相似耶？佛告舍利弗：不應言相似。所以者何？若破般若波羅蜜，則爲破十方諸佛一切智，一切種智。破佛寶故，破法寶故，破僧寶故，破三寶故，則破世間正見。破世間正見故······則得無量無邊，阿僧祇罪。得無量無邊，阿僧祇罪已，則受無量無邊，阿僧祇憂苦」(取意)，

又云：「破法業，因緣集故，無量百千萬億歲，墮大地獄中。此破法人輩，從一大地獄，至一大地獄。若火劫起時，至他方大地獄中……如是遍十方，彼間若火劫起，故從彼死。破法業，因緣未盡故，還來是間，大地獄中」。

法華經第七云：「四衆之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘……或以杖木瓦石，而打擲之…….千劫於阿鼻地獄，受大苦惱」。

此經文之意是謂，有人以惡口及杖，打擲法華經行者，其後雖懺悔，罪未滅盡，猶千劫間墮阿鼻地獄。

經懺悔之謗法罪，尚千倍重於五逆罪，況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣！

故，法華經第二云：「見有讀誦，書持經者，輕賤惟嫉，而懷結恨······其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。如是展轉，至無數劫」。