报恩抄

其後，天台大師入滅，陳隋世替而唐興。 未幾，章安大師亦入滅，天台佛法漸失習。 唐太宗御宇，有名玄奘三藏者，貞觀三年，始入月氏，同十九年回國，遍尋月氏佛法，獨傳法相宗。 此宗與天台宗爲水火，所傳深密經，瑜伽論，唯識論等，爲天台所未覽，故說法華經雖勝於一切經，但劣於深密。 而天台嘅所未覽，天台末學等又似智慧不及之故，遂以爲或當如此。 又，太宗，賢王也 ; 歸依玄奘，不比尋常。 人或有欲訴之事，然以世情之常，憚於天威，不敢言也。 於是抛卻法華經，指說：「三乘眞實，一乘方便，五性各別」。 誠是遺憾之事！ 雖說是天竺傳來，卻似月氏外道之渡來漢土歟。 若說法華經是方便，深密經是眞實，則釋迦，多寶，十方諸佛之誠言，豈不都成空言，難道玄奘，慈恩，方是當時之生身活佛？

其後，則天皇后御宇，爲天台大師所責之華嚴經，又經新譯，爲雪前恨，法藏法師遂以新譯華嚴經，作爲舊譯華嚴經之助，而立華嚴宗。 此宗謂華嚴經是根本法輪，法華經是枝末法輪。 南北是一華嚴，二涅槃，三法華，天台大師是一法華，二涅槃，三華嚴，今之華嚴宗是一華嚴，二法華，三涅槃。

其後，玄宗皇帝御宇，善無畏三藏，由天竺傳來大日經，蘇悉地經。 金剛智三藏，傳來金剛頂經。 又，金剛智三藏有弟子，名不空三藏。 此三人皆月氏人，種姓高貴，品格亦非漢土僧侶所可及。 其所傳法門，爲自後漢以來，迄今，人所未知之印與眞言，兩相結合，頗見堂皇。 於時，天子俯首，萬民合掌。 其人之義云：「華嚴，深密，般若，涅槃，法華經等之勝劣，是屬顯教之内，釋迦如來之所說。而今之大日經等，是大日法王之敕言，彼之諸經如民之萬言，此經乃天子之一言也。華嚴經，涅槃經等，雖立梯亦不及大日經，但衹法華經是與大日經相似之經。然而，彼經是釋迦如來之說，民之正言 ; 此經乃天子之正言，言雖相似而人有雲泥之別。譬如濁水之月與清水之月，月影雖同，水有清濁之分」。 然尋問張顯此理者無人，諸宗降伏，傾歸眞言宗。 善無畏，金剛智死去之後，不空三藏還歸月氏，再傳來菩提心論，眞言宗更見興盛。