色心不二

色心不二 (佛教哲学大辭典977页)

谓色与心雖二而不二之意。

色（色法）是謂物質，肉體等，具有外形之物，又謂其所顯現的變化情況。

心（心法）是謂精神，心靈等的内在之物，或謂其力用。

色法即外形上所顯現的具體相貌，心法即生命内奧的世界，此二者爲不二，故稱色心不二。

天台大師在《法華玄義》第二卷上（大正第三十三卷第六九七頁）闡說十妙，妙樂大師在《法華玄義釋籤》第十四卷就此說示十不二門，其第一的色心不二門是依境妙而立，其中有云：「一，色心不二門者……皆有總別二意。總在一念，別分色心。何者？初十如中，相唯在色，性唯在心，體，力，作，緣，義兼色心，因果唯心，報唯約色…..…既知別已，攝別入總」（同第三十三卷第九一八頁），智慧所觀照的十如，十二因緣，四諦等的境（對境），全在一念心中，且圓融相即，色心不二，另外又分爲色法與心法二種。

於天台家，是爲成就觀法，而將色心攝於一念而成不二，由此一念而生色心諸法。 宣揚天台大師的教觀，且爲四明派（山家）之祖的知禮（九六〇年〜一〇二八年）在其所著《十不二門指要抄》上卷，解釋「總在一念，別分色心」一文云：「總在一念者，若論諸法互攝，隨舉一法皆得爲總，即三無差別也。今爲易成觀故，故指一念心法爲總。然此總別，不可分對理事。應知，理具三千，事用三千，各有總別。此兩相即，方稱妙境」（同第四十六卷第七〇八頁）。

換言之，一念與色心諸法皆爲同格，並無差別。 但又不能以總爲理，以別爲事，理事是及於兩方。 故，理性之中本來就內含三千諸法的差別事相，且每一事相中亦同樣内含三千全體。 因此，既無可與心法切斷的色法，而脫離色法又無心法，色法與心法是相即不二的關係，於衆生的一念中圓融相即。

《木繪二像開眼之事》云：「依自身之所思顯於聲者，是爲隨自意之聲。意爲心法，聲爲色法。由心顯色，又聞聲而知心，是色法顯心法。色心不二故，又顯其爲「而二」，是佛之意顯作法華文字者也。 文字一變，還成佛意」（第四九〇頁），闡明色法，心法互相融通而不二。

又，《御義口傳》云：「色心不二，云爲一極」（第七三九頁），明示諸法實相是色法，心法不二而二，二而不二，爲相即不二的關係。

《御書》諸宗問答抄（第四〇一頁）