地藏菩萨

地藏菩薩(佛教哲学大辭典888页)

亦稱地藏尊者，地藏。

地藏的歷史十分古老，是將婆羅門神話中出現的地天（地神）稱爲地藏。 此地藏是印度雅利安民族神話中最古老的女神，爲將大地擬人化而崇奉的神祇。 於婆羅門是崇拜此地藏，並供奉日藏，月藏，天藏等的星宿之神。

佛教在《地藏菩薩本願經》上卷（大正第十三卷第七

七七頁），《地藏十輪經》等，皆說有地藏菩薩。 此地藏曾在忉利天的衆生面前，受釋付囑，從釋尊滅後至彌勒菩薩出現爲止的無佛世界擔任導師（於佛不在的世間出現的人們給予教導之師）。

依《地藏十輪經》第一卷所云：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」（大正第十三卷第七二二頁），而名地藏。 處事堅毅不拔的態度，好比大地，以果敢的決斷力救濟三界六道的一切衆生，直至悉皆得救爲止，自己決不往生的菩薩。

又說地藏菩薩是已證得十地果位的菩薩，爲教化六道（地獄，餓鬼，畜生，修羅，人，天）衆生，而故意留在聲聞，緣覺位。

於眞言密教是奉爲胎藏界曼荼羅的主尊，淨土宗則視其與阿彌陀如來的因位「法藏菩薩」爲同體。

此外，尚有後世穿鑿附會的子安地藏（源自地藏現身爲孩童模樣的傳說），勝軍地藏（站在現世與來世的境界而名境神，與石神相對的借用字），此外又依靈驗，形象，人名，地名，而有雨降地藏，裸體地藏鼻欠地藏，被縛地藏，延命地藏等等。

關於其外型亦有聲聞形（坐於九品蓮華台，頂戴天冠，左手持蓮華葉的坐像）與比丘形（一般的立像），比丘形有持香爐，合掌，持寶珠，持錫杖，持華苦，持念珠等六種，分別擔負救濟地獄，餓鬼，畜生，修羅人，天等六界衆生的角色。 又有所謂的六地藏，供奉六尊的地藏，此是基於教化六道之意。

地藏的頭爲圓形是代表圓滿，兩頰光滑是表示慈悲之相。 地藏信仰與稻荷（五穀神）觀音信仰皆是普及於日本全國，最具大衆性的民間信仰。

中國是從印度傳來，在隋朝時代弘揚於各地，至唐朝而達於鼎盛，想必日本亦是在此時期自唐傳入。

據傳，日本聖武天皇時七四七年（天平十九年）曾在東大寺刻造高三十公分的地藏菩薩。 至鎌倉時代，地藏信仰盛行，亦造甚多其像。 南北朝以後，弘揚全國，特別是足利一族熱心信仰地藏之故，全國路傍皆可見到地藏的彫像。 至江戶時代，所謂地藏立誓在衆人成佛以前，寧願自己不成佛而盡力化導的思想，深受地方民眾的喜愛，信仰者也因而大增。

又據俗說，死人前往冥途，在地獄受閻魔王審判懲罰時會得地藏救助，或守護在賽河邊玩耍的孩童，因而地藏的姿態又變成孩童模樣，掛圍兜等。

此地藏信仰所依據的《地藏菩薩本願經》，《地藏十輪經》，《地藏十王經》等，後世在中國，日本皆被視爲捏造的偽經。

《御書》顯謗法抄（第四六六頁）

《祈禱抄》（第一四一六页)

于釋尊在《无量义经》有云：「四十二年，未显真实」，此是佛判为尔前诸经皆为方便权说，未显真实的说法；这包括「地藏菩萨本愿经」等余经在内。

于此可知是不成佛之经，佛金言说如是。