正法像法是熟益、脱益，末法是下种冥益。

釋尊佛法中，较之尔前经(42年未显真实之佛说)，是《法华经》更接近佛种；《法华经》中，较之迹门又以本门更接近佛种，但不论何者，皆不成闻法下种。此等利益是属于熟益或脱益，不是下种益。此点需有所知分别矣！

御書的《教行证書》有如下教示：「正像得益之人是显益，在世结缘成熟故。今末法初下种，所得是冥益。》第1331页。正法像法二时的人们是依釋尊的熟脱佛法而发心，过去的结缘成熟而获得所谓熟益或脱益的明显利益，但末法的人们並无过去的结缘，所以是依大圣人的下种佛法而受闻法下种，获得所谓的佛种发动的冥益。

《彼是脱，此是种》是意谓味，相对于在世的本门是脱益之法，末法由地涌菩萨所弘的是下种之法。所谓「彼是一品二半，此但题目五字」，是指，在世脱益之法是以本门正宗分的一品二半而作阐说，末法下种之法则是以题目五字即南无妙法莲华经而予弘掦。一品二半虽在暗示釋尊久远实成之时已有下种之法出现，但其本身终究是脱益之法，並非下种之法。

下种之法是秘沈于釋尊成佛的本因修行。即寿量品的文底。

《致秋元書》所述：「种熟脱法门是法华经之肝心。三世十方之佛，必以妙法莲华经五字作种子而成佛」。