开目抄
大圣人说，在顺次生（注12）注定堕地狱的一阐人，是不会有现罚。
也就是御文所示：“又有顺次生必堕地狱者，自造重罪，而无现罚，一阐提人(注11）是也。”（御书248页）如果迫害者(为难法华经行者)本身已注定堕无间地狱 ，就没有看得到的现罚。
大圣人在《妙莲抄》教云：“已入狱判定死刑的人，在狱中纵使做出再大的坏事，因为已是死刑，所以不会再被定罪。但仍有可赦免地方的人，若在狱中作恶，就会受到惩戒。”（御书1095页，大意）
本抄也曾引用《涅槃经》，指出再坏的人如果碰到各种缘，或许会产生悔改之 心，可是一阐提人则完全不会有悔意。
一阐提人是指，充满不信与谤法，毫无悔意的人。 当然即使一阐提人也拥有正因佛性（注13），但并未拥有能显现此正因佛性的“信”，所以无法打破覆盖佛性的无明。 因此，一阐提人等于毫无佛性，会怀有恶心，胡作非为。
就像是虽然太阳高挂天空，但由于乌云遮住，而无法沐浴在阳光下，只能在黑暗中徘徊。
被无明覆盖的生命，是无法相信自他具有佛性，所以对自己所犯下的谤法也已麻痹，注定堕入无法挽救的地狱深渊。
虽说一阐提人没有现罚，但其内心也会因不相信佛性而被根本的不安折磨。 这种不安会腐蚀生命。 因此，在未见现罚的阶段，已在承受冥罚(注10）。
所以，大圣人断言：“迫害法华经行者的人，最初看起来像是没事，但最后必定灭亡”（御书1237页，大意）
佛法词语诠释：
10.【冥罚】：即使肉眼不能得见，亦须蒙受的不利益，不幸。 “显罚”的相对语。
11.【一阐提人】：梵语icchantika的译音。 原本是指欲望无止境的人，引申为不愿相信真理的快乐主义者或现世主义者。 就佛法而言，一阐提人指，没有求悟心，不具成佛机缘的众生。 亦指不信，毁谤佛的正法，且不愿悔改诽谤重罪的不信，谤法者。
12.【顺次生】：意指，今世之后的下一世。 《俱舍论》等有云，承受业报之时有三：今世之内便承受报应的顺现业;今世之后的下一世才会承受报应的顺次生业;以及顺次生之后才会承受 的后业。
P 13.【正因佛性】：生命中原本具有的佛界。 为了开启佛界所必备的直接原因。
末法日莲大圣人御金言 