文底

文底

文之底。 即經文的奧底，根底之意。 「文上」的相對詞。

從本果妙上來讀《法華經》就是文上，從本因妙上來讀便是文底。

印度應誕的釋尊於《法華經》如來壽量品第十六發迹顯本，說明五百塵點劫的佛果。 惟由此壽量品回顧，釋尊一代聖教乃是以此壽量品所說的佛果爲根源而展開。 但此壽量品中，對於獲得本果第一番佛果的原因，只在同品說：「我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡」（法第511頁），于菩薩道時，是跟隨那一位佛，修行何種的法，卻隻字未提。 假若釋尊行菩薩道時，沒有法也沒有佛的話，則其行菩薩道之說，也就不能成立。

因此，日蓮大聖人指出，釋尊所修行的法，便是三大秘法的南無妙法蓮華經，並於《三大秘法抄》教示：「釋尊······實相證得當初所修行之壽量品之本尊，戒壇，題目五字也」（第1060頁）因於文上並未明示，故謂文底秘沈。 《開目抄》文云：「一念三千法門，但唯秘沈於法華經本門壽量品之文底」（第207頁），《本因妙抄》云：「問云：壽量品文底一大事之秘法如何？答曰：唯密之正法也。秘之，秘之！不逾一代應佛之域，既是理上法相，故一部俱是理之一念三千，迹上之本門壽量也，使理解此事，稱作脫益之文上。文底者，久遠實成之名字妙法，不涉餘行，直達正觀，事行一念三千之南無妙法蓮華經是也」（第910頁）如將文上與文底相對，則其佛，法，修行皆有天地之別。

關於文上與文底的勝劣，同抄明示：「彼之本門是我迹門。彼之勝是此之劣。彼之深義爲予之淺義。彼之深理是此之淺理 。彼之極位是此之淺位。彼之極果是此之初心。彼之觀心是此之敎相。彼是台星國(中国)出生，此是日天國(日本国)出世。彼是藥王，此是上行。彼利解了之機，此益愚惡之機。彼之弘通，是台星(比喻中国天台山为星)所居之高嶺;此之弘經，是日王(日本国)能住之高峰。彼敎上機，此訓下機 ，彼以一部爲本尊，此是七字爲本尊。彼是相對開會爲表，此是絕對開會爲表。彼是熟脫，此是下種。 彼是爲衆機，示圓頓者初缘實相;此是爲萬機，勸南無妙法蓮華經。 彼爲惡口怨嫉，此是遠島流罪。

彼雖讀誦一部，而不讀二字;此是文文句句悉皆讀之。 彼以正直妙法之名，改爲一心三觀，非本有之大法，似帶權之法;此是信謗彼此，決定成菩提，唱書南無妙法蓮華經。 彼雖粗有書顯諸宗謬義，尚未言說;此則不惜身命，糾他師之邪義，招三類強敵。 彼依安樂普賢之說相，此用勸持不輕之行相。 彼立一部勝劣，此傳一部爲迹。 彼不逾應佛之域，此則用壽量品文底。 彼是應佛昇進之自受用報身之一念三千，一心三觀，此是直唱久遠元初之自受用報身，無作本有之妙法。

此等深意，是迹化之衆，普賢，文殊，觀音，藥王等之大菩薩所未受付囑之大事，是所不知之秘法也」（第907頁）。 [御書]本因妙抄（第910頁）六卷抄當流行事抄（第226頁）