四恩抄

弘長二年正月十六日，與工滕左近尉吉隆

於伊豆伊東

四十一歲作

御書全集(中文)：967页

夫日蓮成此流罪之身，所感有二大事焉。

一是有大悅。其故，此世界名娑婆。娑婆者，忍之謂也。故，佛亦名能忍。此娑婆世界之内，有百億須彌山，百億日月，百億四州。其中之中央須彌山，日月，四州，有佛出世。此日本國，依其佛出世之國，是位於丑寅角之小島。此娑婆世界外之十方國土，皆是淨土，人心柔軟，無罵詈聖賢之惡事。我此國土，乃在十方淨土盡爲所棄之十惡，五逆，誹謗賢聖，不孝父母，不敬沙門等科之衆生 ，墮三惡道，經無量劫，還來生此世界也。然，先世惡業之習氣未除，動輒作十惡，五逆，罵賢聖，不孝父母，不敬沙門者也。」

故於釋迦如來出世，或以毒藥混食，或以刀杖，惡象，獅子，惡牛，惡狗等，欲以加害，或云犯女人，或云卑賤者，殺生者，或於行路相遇時覆面遮眼，或閉戶塞窗，或向國王，大臣諸人讒言，是邪見者，詈罵高貴人等。 此見於大集經，涅槃經等。 佛雖無如斯之失，祇因此國之癖習惡性，惡業衆生集聚出生，且第六天魔王亦不願此國衆生往他淨土，故藉事生非，謀爲阻止。

此等之計謀，所詮，是不欲佛說法華經也。 其故，魔王之習，有人作三惡道之業，則喜;作三善道之業，則歎。 又作三善道之業者，不甚歎;或作三乘者，則甚歎。 又作三乘者，不甚歎;作佛之業者，則最爲歎，並藉事爲障。 但耳聞法華經一文一句，亦必成佛一事，第六天魔王此歎最甚，故千方百計留難，謀使人放棄信經之心。

而佛在世之時，雖云濁世，尙是五濁之始，且人猶畏佛力，貪，瞋，癡，邪見亦不強盛。 然其時已有竹杖外道殺害神通第一之目連尊者，阿闍世王放惡象以危三界獨尊之釋迦，提婆達多殺害證果阿羅漢之蓮華比丘尼，瞿伽利尊者誣陷智慧第一之舍利弗等事，何況世間五濁漸盛之際，更何況世入末代，稍信法華經者，受人嫉妒之事必夥歟。 故，法華經法師品云：「如來現在，猶多怨嫉，況滅度後」。 始見此文時，亦曾思何此之甚乎，今得知果如佛言不違矣。 此是切身體會得知者也。

日蓮雖身無戒行，心未離三毒，然思若以此經，我既信之，亦令人結緣，世間當是於我十分安穩者乎！ 今入世末，有帶妻子之比丘受人歸依，亦有食魚肉之僧而受人歸依，且以爲當然者矣。 日蓮不帶妻子，不食魚肉，只以弘法華經之失，而以犯僧名滿四海，不殺螻蟻而得惡名遍及天下。 恐當有似於釋尊在世時所受諸外道之毀辱。 此祇因信法華經，較諸他人稍是如經文深信之故，遂有「惡鬼入其身」，而爲嫉妒者乎？ 如是思之，如是卑賤，無智，無戒之我身，已載於二千餘年已前所說法華經之文，必値留難之佛記，誠是何等幸事耶，喜悅不已！

此身學文，漸二十四，五年。 殊信法華經者，此六，七年間之事耳。 又雖信之矣，懈怠之身，或以學文，或世間事障，一日僅一卷，一品及題目耳。 自去年五月十二日，至今年正月十六日，此二百四十餘日間，晝夜十二時辰，修行法華經矣。 其故，以法華經而成此身，可謂行住坐臥悉是讀行法華經，受生人間，何有甚於如此之喜悅耶？

凡夫之習，雖自勵而發菩提心，樂願後生，然一日十二時辰之間，思作修行者一時二時而已。 此雖未思之，讀經或不讀經時，悉是在行法華經乎！ 無量劫間，輪迴六道，四生，或以謀叛，或以強盜，夜襲等罪，蒙國主禁咎，流罪，死罪當亦有之矣。 而此是思弘法華經之心強盛，致遭惡業衆生之讒言，而作今流罪之身，定得爲後生成道之益者乎？ 如是心無作爲，晝夜十二時辰，悉是法華經之持經者，末代所難得者乎？

又，殊有喜悅者，無量劫間，輪迴六道，生值多處國主，或作寵愛之大臣，宰輔等，若爾則受封，蒙恩之事亦必多有之矣。 然而，生値法華經流布之國主，於其國得聞法華經之名而修行，而蒙讒言，而施予流罪之國主猶未値焉。 法華經云：「是法華經，於無量國中，乃至名字，不可得聞。何況得見，受持讀誦」。 是以，此讒言之人，國主，於我身方是恩深之人歟！

習佛法者，必報四恩。 四恩者，心地觀經云：

一，一切衆生恩。 若無一切衆生，衆生無邊誓願度之願難發。 又若無惡人留難菩薩，何得增長功德。

二、父母恩。 受生六道，必有父母。 其中或生於殺盜，惡律儀，謗法之家，己雖未犯其科，而其業成就。 然今生之父母生我，使成信法華經之身，是較出生梵天，帝釋，四大天王，轉輪聖王之家，受領三界，四天下，而爲人界，天界之四衆所恭敬 ，更爲恩重，此是我今生之父母也。

三、國王恩。 天有三光暖我身，地有五榖養我命，是皆國王之恩。 且今生信法華經，值遇得離生死之國主，豈可因些許憎怨，而有輕忽之思耶！

四、三寶恩。 釋迦如來，無量劫間，立菩薩行時，集一切福德，分作六十四功德，以身得之，其一分我身自用，今餘六十三分留置此世界，誓言是供五濁雜亂時，非法盛行時，謗法者充滿國中時，無量守護善神不嘗法味，威光勢力減失時，日月失光，天龍不雨，地神，地味減弱時，草木，根莖， 枝葉，華菓，藥等七味滅失時，十善國王之貪瞋癡倍增時，不孝父母，六親不睦時，供我弟子之無智，無戒，形則剃髮而爲守護神所捨，活命無力之比丘比丘尼等維持生命之用。 又，果地三分功德，二分我身自用，佛壽命本是在世百二十歲，八十即入滅，所餘四十年壽命，留置給與我等，其恩，以四大海水爲硯水，燒一切草木爲墨，一切獸毛爲筆，十方世界之大地爲紙，書而記之，亦何能報得佛恩也。

法恩者，法是諸佛之師，諸佛之貴是依於法，故思報佛恩之人，須報法恩。 次言僧恩，佛寶，法寶必依於僧而住，譬無薪則無火，無大地則草木無從生。 有佛法，如無僧爲之傳習，如何能歷正法，像法二千年而傳至末法耶？ 故，大集經云：「五箇五百歲之後，云無智無戒之沙門有失而惱之者，須知此人是欲滅佛法之大明燈者也」(取意)，故，僧恩難報。

是以，更須報三寶之恩。 昔有聖人雪山童子，常啼菩薩，藥王大士，普明王等，或是以身飼鬼，或鬻身之血髓，或是燒臂，或是捨頭。 然，末代凡夫，蒙三寶之恩而不思爲報，如何得成佛道？ 故，心地觀經，梵網經等說：「學佛法，受圓頓戒之人，須報四恩」也。

余是愚癡凡夫，血肉之身，三惑未斷一分，只因法華經故，而受罵詈，毀謗，及加刀杖，流罪，願以此擬之於諸大聖之燒臂，碎身， 斷頭，此是第一之悅也。

第二之大歎者，法華經第四云：「若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尙輕。若人以一惡言，毀訾在家，出家，讀誦法華經者，其罪甚重」。見得此等經文，益起信心，遍身流汗，兩眼淚流如雨。因我一人出生此國，遂使多人造一生之業，是云歎也。打擲彼不輕菩薩之人，雖現身起改悔之心，罪猶難消，千劫墮阿鼻地獄。今結怨於我之輩，尚未起一分之悔心。

此等人必受之業報，大集經有云：「佛問云：『若有人於千萬億佛所，使佛身出血。於意云何？此人之罪，寧不多否」？大梵王答言：『若人只使一佛之身出血，無間之罪尚多。必經其數難計之劫，堕阿鼻大地獄中，何況出萬億佛身之血者。彼人之罪業果報能爲盡說者，但除如來以外，別無他人矣」。佛言：「大梵王！若有爲我，剃髮，著袈裟，雖片時未受禁戒之無戒者，人若惱之，罵詈，杖打者，所受之罪，較彼猶多』」。

弘長二年壬戌正月十六日

工藤左近尉大人

日莲 花押