一生成佛抄

建長七年

與富木常忍

三十四歲作

御書全集(中文)：404页

夫欲思止無始之生死，此度決定證無上菩提，須觀衆生本有之妙理。

衆生本有之妙理者，妙法蓮華經是也。故唱奉妙法蓮華經，則是觀衆生本有之妙理也。

⭕唱奉题目涌现佛界，是指观己心之妙理也，即见十法界也。

既是文理眞正之經王，文字即實相，實相即妙法。 唯所詮說顯一心法界之旨，名妙法，故云此經是諸佛之智慧。

一心法界之旨者，十界三千之依正色心，非情草木，虛空剎土，不除一物，不餘一塵，悉納於一念心。

⭕私解：十界互具，一念三千之法门耳。

指此一念心，偏滿法界，云萬法也。覺知此理，是云一心法界。

但雖云唱持妙法蓮華經，若思己心之外有法，則全非妙法，而是粗法矣！粗法不是今經，既非今經，則是方便，是權門。

若是方便權門之教，則非成佛之直道， 旣非成佛直道，雖經多生曠劫之修行，不得成佛，故難期一生成佛。

⭕私解：《无量义经》云：「四十二年，未显真实」，故，权经乃无得道方便说，何来往生净土成佛？

故唱妙法，讀蓮華時，指我之一念，名爲妙法蓮華經也。須深發信心！

⭕私解：唱题时，己心之一念，即是己心之内有法，此一法乃三世诸佛之师，名为：妙法莲华经是也。归命此妙法，即身成佛矣！(五十一位之等觉菩萨，受持此妙法，转身即登妙觉之位，是言此也。)

凡一代八萬聖教，三世十方之諸佛菩薩，切不可以爲我心以外有之。是以，習佛教者，若不觀心性，則不得出離生死也。

若求道於心外，修萬行萬善，是如貧窮之人，日夜計數鄰人之財，無半文之得益也。

⭕私解：【求道于心外】，即是念佛期望西方佛来接引往生净土，纵是如何念佛、放生、读经、然，背佛谤法华经之故，歷劫修行，终究不得成就，堕阿鼻狱。此也！

是故，天台之釋有云：「若無觀心，重罪不滅」，判爲若不觀心，則無量苦行。 故譏如斯之人，學佛法，還成外道。」。

於此，止觀釋云：「雖學佛教，還同外見」。

是以，唱佛名，讀經卷，散花拈香，皆納於我一念之功德善根也，須具此信心也。

依之，淨名經中，明諸佛之解脫，若求於衆生之心行，衆生即菩提也，生死即涅槃也。

又云，衆生心污，則土亦污，心清則土亦清 ; 云淨土，云穢土，土無二隔，只因我等之心有善惡耳！云衆生，云佛者亦如此。

⭕私解：此处净土是言佛境界，秽土是指九界境界是也；是言我等一念的生命境界状态。

迷時名衆生，悟時名佛耳！

譬如闇鏡，磨之則明如玉。只今一念無明之迷心，是未磨之鏡也 ; 磨之，必成法性眞如之明鏡。

須深發信心，日夜朝暮，磨之不懈。如何磨之？

但唱「奉南無妙法蓮華經，是云磨也。

夫妙者是何心耶？

祇我之一念心，不思議云妙耳。

不思議者，心所不及，語所不及。

然則，尋觅所起之一念心，若言其有，則無色無質。

若言其無，則種種心起。不可思爲有，亦不可思為無。

有無二語旣不可及，有無二心亦不可及。

非有無，而又偏有無，中道一實之妙體，其不思議名之爲妙，此妙心名爲法也。

⭕私解：有乃言应身，无乃言报身，中道一实者乃言法身，我身是三身即一之本觉如来之事也。详细见下方按钮：十如是事

顯此法門之不思議，取象於事法以譬之，乃名蓮華。

⭕私解：取象于事法是指，在现实的生活上显示种种现象，莲华就是因果是也。

一心若知爲妙，餘心亦可轉知爲妙法，是云妙經。

然則，隨善惡而生起念心之當體，指是妙法之體，宣說者為經王，故云成佛之直道也。

深信此旨而唱妙法蓮華經，其一生成佛，更有何疑！

⭕私解： 无疑曰信，相信佛说的，一心认真的唱奉南无妙法莲华经，于一生之内必定成佛。

故，經文云：「於我滅度後，應受持斯經。是人於佛道，決定無有疑」絕不可有所不審。

惶恐，惶恐！一生成佛之信心，南無妙法蓮華經，南無妙法蓮華經。

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