建長七年 三十四歲作：
御書全集(中文)：100页
念佛者，無間地獄之業因也。 法華經，成佛得道之直路也。 早捨淨土宗，持法華經，可離生死，得菩提事。 法華經第二，譬喩品云：「若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種……其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉，至無數劫」 。 如此文，信方便念佛，不信眞實法華者，須墮無間地獄也。
念佛者云：「我等之機，不及於法華經之間，祇是不信耳！並無毀謗事，以何罪須墮地獄乎」？
法華宗云：「不信之事，是所承認者耶？其次，毀謗云者，即不信也。信者，道之源，功德之母云。菩薩五十二位，十信爲本。十信位，以信心爲始，諸惡業煩惱，以不信爲本」。 是以，譬喩十四誹謗，以不信爲體。 今念佛門云不信，云誹謗，何能得脫「入阿鼻獄」之一句耶？
加之，淨土宗捨現在之父之教主釋尊，致信於他人之阿彌陀佛，故依五逆罪之咎，必墮無間大城。經云：「今此三界，皆是我有」，是主君之義也。 「其中衆生，悉是吾子」云者，父子之義也。 「而今此處，多諸患難;唯我一人，能爲救護」云者，師之義也。 而釋尊付囑之文，「妙法華經，付囑有在」，何機可漏，誰人得不信耶？ 而淨土宗，背主師親教主釋尊之付嘱，憑藉他人之西方極樂世界阿彌陀如來，故是背主，八逆罪之凶徒也。 違敕之罪難脫，是即朝敵也，爭得無咎乎？ 次，捨父之釋尊，是五逆罪者也，豈可不墮無間地獄乎？ 次，背師之釋尊，是七逆罪之人也，爭得不堕惡道？ 如此，教主釋尊，於娑婆世界衆生，是備足主師親三德，有大恩之佛。 捨此佛而信他方之佛，憑依弥陀，藥師，大日等人，因二十逆罪之咎，必墮惡道也。
净土三部經，在釋尊一代五時說教之內，出於第三方等部。 此四卷三部之經，全非釋尊本意，非三世諸佛出世本懷。 是暫爲引誘衆生之方便也。 譬如建塔前所構鷹架。 念佛是鷹架，法華是寶 塔，念佛是爲說法華之方便也。 法華之塔說後，念佛之鷹架無所用矣。 說得法華經後，猶爲執著念佛，是如寶塔建成，執著鷹架，不爲拆除，致寶塔不能為用者然，豈無悖理之咎乎？
然，法華序分無量義經說：「四十餘年，未顯眞實」，打破念佛法門。 正宗法華經，宣說：「正直捨方便，但說無上道」，捨去念佛三昧。 依此，阿彌陀經對告衆長老舍利弗尊者，捨棄阿彌陀經，歸伏法華經，成華光如來。 四十八願付囑之阿難尊者，亦抛淨土之三部經，受持法華經，成山海慧自在通王佛。 阿彌陀經之長老舍利弗，是千二百羅漢中，智慧第一上首之大聲聞，閻浮提第一之大智者也，無堪與幷肩之人。 阿難尊者是多聞第一之極聖，闇誦釋尊一代說法，博學智人也。 如斯極位之大阿羅漢，往生成佛之望尚不得遂。 佛在世之祖師如此，欲襲祖師之跡者，須是先抛三部經，致信法華經，庶幾成就無上菩提者也。
於佛滅後，雖多祖師先德，勝途大唐揚州善導和尚者無人，是唐土第一高祖。 始以揚州明勝聖人爲師，習法華經，値道綽禪師，移於淨土宗，捨法華經，成念佛者。 以一代聖教，立爲聖道淨土二門。 名法華經等之諸大乘經，爲聖道門，嫌之爲自力之行。 修行聖道門，祈願成佛之人，百人罕有一人二人，千人罕有三人五人得道，乃至千人無有一人得道之事。 觀經等之三部經，名淨土門。 修行此淨土門，憑他力本願，願往生者云十即十生，百即百生。 十人即有十人，百人即有百人，以得決定往生，爲人勸誘。
又，以觀無量壽經爲所依，作疏四卷。 即玄義分，序分義，定善義，散善義是也。 其外，有法事讚上下，般舟讚，往生禮讚，觀念法門經，合名爲九帖疏。 善導稱念佛是口中出佛，作稱名念佛一遍，三體之佛，由口而出云。 其每日所作，是阿彌陀經六十卷，念佛十萬遍，無有所缺。 持諸戒品，一戒不破，三衣不脫，如身有皮。 鉢絣不離，如眼在身。 精進潔齋，一生不見女人，不眠三十年，是其自贊。 凡云善導之行儀法則，是酒肉五辛，不食不取，定後來諸比丘，悉以爲規。 一度犯禁，飲酒食肉及五辛等念佛者，三百萬劫間必墮地獄云。 善導之行儀法則，嚴途本律，此事法然法師之誓文有載之。 一天四海仰善導和尚爲善知識，貴賤上下悉成念佛者矣。
然，一代聖教大王，三世諸佛本懷之法華經說：「若有聞法者，無一不成佛」。 善導定言「行法華經者，千人中無有一人可爲得道」。 將依何說耶？ 無量義經言，念佛爲未顯眞實，是非實也。 法華經有「正直捨方便，但說無上道」，言須正直捨念佛之觀經，應持無上道之法華經。 此兩說如水火。 將依何方？ 可爲信善導言，而捨法華經耶？ 或當信法華經，而捨善導之義歟？ 如何？
夫一切衆生皆成佛道之法華經，一聞法華經決定成菩提之妙典，善導一言，破之爲千中無一，成虛妄之法。 稱之為無得道教，平等大慧之巨益成爲虛妄。 多寶如來皆是眞實之證明，亦成妄語乎？ 十方諸佛上至梵天之廣長舌，並爲所破矣。 爲三世諸佛之大怨敵，滅十方如來成佛之種子，大谤法之科甚重。 大罪報之至，無間大城之業因也。 依之，忽成瘋狂，自登所居寺前柳樹，投繯縱身而死。 不旋踵而得邪法之祟，冥罰於此可見。 其最後臨終之言云：「此身可厭，被責諸苦，無暫休息」。 即登所居寺前柳樹，向西歎願曰：「佛威神以取我，觀音勢至來又扶我」，唱畢，自青柳上，投身自絕。三月十七日，縊頸蹬足，繩斷乎 ，枝折乎，落在大旱魃之堅土上，腰骨折斷，至二十四日之七日七夜間，悶苦爬地，喚叫而死。如是高祖，思來何得是往生之人。
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此事全非他宗之誹謗，更非法華宗之妄語，善導和尙有自著類聚傳文在焉。而「酌流者，不忘其源;行法者，蹈其師跡」。 入淨土門，蹈師之跡，可如臨終時之善導，自害其身耶？ 念佛者不爲击頸，豈無背師之咎耶。 如何？
日本國，法然上人，是淨土宗高祖。 十七歲習極一切經，傳天台六十卷，兼學八宗，自謂得一代聖教之大意，爲天下無雙之智者，山門第一之學匠。 而天魔入其身，空有博學多聞之智慧，而竟揚棄諸宗頂上之天台宗，作八宗以外之念佛者法師，如捨大臣公卿之身，甘作庶民村夫。 著選擇集，難破一代五時之聖教，妄立念佛往生之一門。 「佛說法滅盡經云;『五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道……惡人轉多，如海中沙……善者甚少，若一若二』。即法然法師是也」，是其山門狀之所言。
以淨土宗之專修一行，定作五種正行，嫌權實顯密之諸大乘爲五種雜行，謂淨土門之正行，如善導之決定往生，以此為勸 。而觀經等淨土三部經外，一代顯密之諸大乘經，以大般若經爲始，終至法常住經，貞元錄所載六百三十七部，二千八百八十三 卷，皆是千中無一之廢物，永不可得道。於難行之聖道門，勸人閉其門，抛之，閣之，捨之，而須入於淨土門云。
一天之貴賤低首，四海之道俗合掌。或號勢至之化身，或稱善導之再誕。地上草木，望風披靡，智齊日月，普照世間，無人可與幷肩。名德揚於十方，超 善導，勝彙鸞，道綽。貴賤上下，皆思選擇集爲佛法之明鏡，道俗男女悉仰法然法師爲生身彌陀。雖然，恭敬供養者是愚癡迷惑，在俗之人;歸依渴仰者是無智放逸，邪見之輩。權者不爲之用，賢哲亦無人隨之。
其間，有斗賀尾之明惠法師，天下無雙之智人，博學多聞之明匠，造摧邪輪三 卷，破選擇之邪義。三井寺之長吏，實胤大僧正，是希代學者，高名才人，作淨土決疑集三卷，責難專修之惡行。比叡山住侶之佛頂法師，隆眞法橋是舉世尊崇之學匠，山門探題之棟梁，造彈選擇上下，以責法然法師邪義。加之，更有南都，山門，三井，多度上奏，申訴法然選擇之邪義，爲亡國之根源。 依之，人王八十三代，土御門院御宇，承元元年二月上旬，專修念佛之主犯安樂，住蓮等被捕，迅即處斬。 法然法師源空，沈淪於遠流之重罪。 其時，攝政左大臣名家實者，近衛大人也。 此事見於皇代記，誰得疑之。
非僅此也，法然法師死後，山門又再爲申訴。 因之，人皇八十五代，後堀河院御宇，嘉祿三年，自京都六處書坊，沒入法然法師選擇集及其印板，堆在大講堂庭上，集合三千大衆，舉火將其焚燬，以奉報三世佛恩云。 又，法然法師之墓塚，著由廝役掘取後，投鴨河放流。 又，宣旨，院宣，關白殿下之教書，下頒五畿七道云：「六十六國念佛行者，一日片時不可置之。著追遣對馬岛」。 其旨，經通知諸國國司。 此等經過，見於兩六波羅探題之注進狀，及關東相模守之請文等，明鏡了然。
嘉祿三年七月五日頒山門之宣旨云。
專修念佛之行者，諸宗衰微之基也。 茲因代代天皇，頻降嚴旨，所以特加禁遏也。 而近年又見興行，山門申許請命，奉旨應依前旨辦理。 其上，為免佛法之陵夷，且寬衆徒之憂懷，於主犯之隆寬，成覺，空阿彌陀佛等，著處其身遠流之由，不日當可頒宣。 至於餘黨，可搜尋其所在，逐出帝土也。 此上，早慰愁訴，遏止蜂起，不須等候，可即爲通知者也。 奉綸旨如此。 賴隆誠恐頓首謹言。
七月五日酉刻
右中辨 赖隆 奉上
奉陈
天台座主大僧正方丈政所
同七月十三日頒山門之宣旨云。
「專修念佛之輩，須著停止興行事，已 頒令五畿七道，仰共知照。奉綸旨如此，悉望遵行。賴隆誠恐頓首謹言。
七月十三日 右中辨 賴隆 奉上
奉陳
天台座主大僧正方丈政所
殿下教書
專修念佛事，須命五畿七道永爲停止之由，先日奉頒下宣旨。而諸國開仍有行之者云。須遵守宣旨之狀，予以處分，請命於地頭，守護所等 ，此爲山門之訴。敬請察知。此旨須予貫徹，乃殿下之意。特此通知。
嘉祿三年十月十日
武藏守大
參議 範輔 印
永尊豎者狀云：此十一日大衆僉議云：「法然法師所造選擇，是謗法之書，不可留存天下。是以，各地各所，其所持之書，並印板，概由大講堂沒收，爲報三世佛恩，須燒燬」。 又云：「法然上人之墓塚，著由感神院之廝役破毀完畢」。
嘉祿三年十月十五日
隆眞法橋言，專修念佛是亡國之本，文理分明。
自山門送雲居寺之狀云：邪師源空，存生之間，長沈淪於罪科 。滅後此時，猶刑戮及屍骨。其邪類之住蓮，安樂，死棄原野;成覺，薩生，刑遭遠流。殆可以此現罰，察其後報歐。
鳴呼 ！以言世法，作違敕者，蒙帝王之咎責，毫無赦觅之天意。有心之臣下萬民，誰人可於彼宗展其布施供養耶？以言佛法，爲誹謗正法之罪人，無間地獄之業類，何輩可於念佛門致其恭敬禮拜者耶？所望者，未代今之淨土宗，須如佛在世時之祖師，舍利弗，阿難等之抛棄淨土宗，改持法華經，庶幾可遂菩提之素懷歟！
末法日莲大圣人御金言 