十如是事

正嘉二年

三十七歲作

御書全集(中文)：431页

我身是三身即一之本覺如來之事，法華經云：「如是相，如是性，如是體，如是力， 如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等」。

初、如是相者，云於我身色形所顯之相也。 此云應身如來，又云解脫，又云假諦也。

次、如是性者，云我心性。 此云報身如來，又云般若，又云空諦也。

三、如是體者，我此身體也。 此云法身如來，又云中道，又云法性，又云寂滅也。

是以，此三如是，云爲三身如來，此三如是之是三身如來，原以爲是隔別之餘事，然本具於我身。

覺知此事，是云得悟法華經之人。

以此三如是爲本，其餘七如是出而成十如是。 此十如是成百界，千如，三千世間。 如是成諸多法門，雖云八萬法藏，悉納於一個三諦之法，三諦以外，無有法門。

其故，云百界者假諦也，千如者空諦，三千者中諦。 既云空，假，中爲三諦，故雖成百界，千如，乃至三千世間之諸多法門，亦祇是一個三諦之事。

是以，始之三如是之三諦，與終之七如是之三谛，祇是一個三諦，始終是我一身中理，唯一物，為不可思議，故說本與末究竟相等，是云「如是本末究竟等」。

始之三如是爲本 ，終之七如是作末，十如是而爲我身中之三諦。

此三諦亦云三身如來，識得我之心身以外，通於善惡，無有毫許之法，我身頓是三身即一之本覺如來矣。

思此是餘事者，是云衆生，云迷，云凡夫也。 識得在於我身者，是云如來，云覺，云聖人，云智者也。 如此悟解明觀，此身頓於今生之中，顯本覺如來，是云即身成佛也。

譬春夏作田，秋冬收藏，如心之所用。 由春及秋，其程雖久，然一年之內終可待得，如此悟覺而顯佛，其程似久，然一生之內終得顯，我身是成三身即一 之佛也。

進入此道之人，雖有上中下之三根，同於一生之內顯之。 上根之人，一聞當下究悟即顯。 中根之人，若一日，若一月，若一年而後顯。 下根之人，縱無所進展而阻滯，然既限於一生，至臨終時，必恍如大夢之初醒，迄今所見之生死，妄想邪思邪理全消，還歸本覺之寤 ，而見法界皆是寂光之極樂，平日賤視之我此身，原是三身即一之本覺如來也。

如秋稻雖有早中晚三期，然總在一年之內收割，此雖有上中下差別之人，然同於一生之內，得識與諸佛如來原是一體不二者 也。

妙法蓮華經其體殊尊，然究竟是何種之體乎？

此試爲尋出者，乃我心性八葉之白蓮華也。 是以，稱我身之體性爲妙法蓮華經，知得此非經名，而原是我之身體，則我身頓是法華經，法華經是呼顯我身體之佛語，我身 當下即是三身即一之本覺如來。

如是覺來，無始已來，迄今所思所習之邪思妄想，即如昨日之夢，無影無蹤矣。

如是信之，一遍稱南無妙法蓮華經，即悟得法華經，如法奉讀一部者然，十遍十部，百遍百部，千遍千部。

如是爲信，是稱如說修行之人。

南無妙法蓮華經 。

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